第五百九十七章:奇迹-《我的妹妹超会搞事》


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    每一个宗教的大规模传播,其实都是切入当时时代的,在变革的时代里,新的宗教往往代表着新潮的思想,代表大多数人的思潮倾向。

    比如佛教,佛教宣扬的众生平等思想,切入了南亚次大陆森严的等级社会中底层平民和中高层贵族的需求,所以获得了他们的大力支持。

    同样,在犹太地区,莫语创建的新教会教义,更加适合新的社会秩序。

    首先,莫语取消了原本犹太教中关于种族的限制,允许任何族群信奉造物主,无论你是波斯人,罗马人,还是犹太人,只要你信仰全知全能的上帝,你就是同门的兄弟。

    同时,他也取消了教徒和非教徒之间的通婚限制。

    这两点是契合随着罗马殖民到来的社会改变,原本封闭的犹太教已经不适应繁荣的商业贸易带来的种族融合,犹太人接触到了外面的世界,而外面的世界也接触到了犹太人。

    双方都有融合的需求。

    另外,犹太教的末日威胁论对于传教其实帮助很大,虽然莫语明没有特别强调这个,但是仍旧把它保留了下来。

    不光因为末日威胁论能在传教的时候起到恐吓信徒的效果,更重要的是,这个世界上真的有末日,莫语希望把这种对末日的警惕以宗教的形式传承下去。

    解除种族限制以后,新的教派已经变成了一个普世性的宗教,而要让这个教派迅速传播,还必须让这个教派切中大部分人的利益。

    在这个时代,贵族和祭司是大部分人吗?

    不是,他们甚至不到犹太地区总人口的百分之一。

    绝大多数是哪些一无所有的平民以及奴隶。

    贵族以及祭司都站在这些沉默的大多数中吸血,而这些人,往往是旧犹太教虔诚的信徒。

    在这方面,莫语改革了教义,废除了繁复的朝拜礼节,只保留了简单的礼拜规则,这些礼节往往是贵族和祭司们向着底层收取‘税收’或者‘供奉’的主要由头。

    与此同时,莫语宣称,神只保护合理范围内的借贷,大幅度消减掉了高利贷,他的信徒不需要偿还高利贷多余的的利息。

    除此之外,一些被强制要求征收的,比如神庙的‘修缮费用’,这是底层被剥削的大头,也是之前安达拉他们主要的收入来源,莫语直接鼓励信徒少交或者不交这些费用。

    如此一来,大量的犹太地区的底层民众选择追随他,他的教派迅速扩张开来。

    转眼一年过去,他已经成为了许多人信奉的‘神子’‘神使’‘先知’,没有军权的犹太高层已经失去了对他的掌控。

    莫语的新教教义已经传遍了小半个北犹太地区,无数人都知晓他的身份,无数信仰汇集在他的身上。

    而他的门徒也达到了十二个,十一个男性门徒和玛利亚。

    这些门徒除了玛利亚以外,以彼得为首,他们当中大部分都会被莫语打发到远处传教,只有一两个会轮流的待在他身边。

    ——

    这一日,莫语正带着彼得和玛利亚在一个新的城市传教,前方突然来了一群出殡的人。

    他们围在一起,抬着一个简易的担架,担架上躺着一个稚嫩的少年,一个满头白发老妇人站在担架旁边,扶着担架一边走一边哭的撕心裂肺。

    城里面的人都在给这个丧葬队伍让路,莫语看着那个担架上的少年,若有所思。

    站在莫语左侧的玛利亚身上拍了拍一个跟在丧葬队伍最末尾的人,轻声问道,“您好,可以问一下那个孩子是怎么回事吗?”

    玛利亚自从跟随莫语以后,来自狂信徒的信仰不断加深她和莫语的联系,而这种纯粹的信仰也反过来影响了她,使得原本成熟性感的她多了几分庄重的圣洁。

    那个人本来有些不耐烦,但是转过头来,发现是一位美丽的女士,于是就开始耐心解释起来。

    “那位是阿加太太,躺在担架的上的是他的儿子小古伊,阿加太太年纪很大才老来得子。

    儿子出生后没多久,她丈夫就去世了。

    她一个人,又干不了体力活,只能一点点的给各家做一点缝补的工作,省着吃省着用,才把她儿子小古伊拉扯大。

    眼见着小古伊长大了,能自己养活自己了,阿加太太老了也有一个依靠了,结果没曾想,昨天晚上小古伊一睡过去,就再也没有醒过来,呼吸都停了,心也不跳了。

    唉,这么大的年纪还遭遇这么大的变故,阿加太太恐怕也活不了多久了。”

    “好的,谢谢。”

    了解事情原委之后,玛利亚扭头看向莫语。

    莫语自然听到了她和路人的对话,大概明白了老人为什么哭的这么撕心裂肺。

    白发人送黑发人。

    麻绳专挑细处断,厄运总找苦命人。

    他缓步走出了人群,彼得和玛利亚亦步亦趋的跟在莫语身后,他们从不会质疑莫语的决定,莫语做的一切行为都是原因的,在他们眼中,莫语就是这世间真理的化身。

    三人的动作很快,转眼间他们就走到了送葬的队伍里。
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